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【日 本語を楽しむ100の詩】　水内喜久雄　監修　★★★☆☆　 2010/04/08　たんぽぽ出版　
たいとるの通り、言葉遊びの傾向の日本の詩を100篇集めたも の。今日まで連続して紹介してきた。1/4くらいは知ってる作品 で、全く未知の詩人は10人くらい、 歌謡曲やJPOPSの歌詞も10篇くらいあった。
評点は当然好きな詩の点数である。

う つくしい　こと ば    まど･みちお

たのしそうに　口にしあっている
--ともだち
という　うつくしい　ことばを

ともだちで　ないものには
しらんぷり　しておこうよ
という　いみにして……

しみじみ　つぶやきあっている
--にくしん
という　しみじみした　ことばを

あかの　たにんなどは
ほっとこうよ
という　いみにして……

それにしても、まどみちおさんのこの詩は、やさしい言葉なのに、 とんでもなく鋭(エグ)い。
こういうのを｢真綿で首を絞める｣というのだろう(^_^;)
都民ファーストとか、ガンバレニッポン!!　とか、個人主義も ヒューマニズムも、つまりはエゴイズム。
地球に優しいエコロジーなんてのも、つまりはホモ・サピエンス の"エゴロジー"に過ぎない(>_<)
それでも、夢と希望、愛と真善美を幻視することくらいは許されて ありますように!!

2021066

最 新かぞえ唄    岩田宏

一つとせ
火と氷とを釜に入れ　釜に入れ
かいまぜたならばどうなるか　どうなるか

二つとせ
ふたをとらずにおべんとうの　おべんとうの
中身をたべたらえらいひと　えらいひと

三つとせ
岬は突き出た陸地です　陸地です
突き出た海なら入江です　入江です

四つとせ
夜は昼より楽しいな　楽しいな
眠ればからなず夢をみる　夢をみる

五つとせ
今は昔のつづきだが　つづきだが
昔は今のつづきではない　つづきではない

六つとせ
ムアkデの体は足だらけ　足だらけ
ムカデの靴屋は大繁盛　大繁盛

七つとせ
名なしは権兵衛だけだろか　だけだろか
トカゲもカラスもカもヘビも　カもヘビも

八つとせ
山羊のお乳を人が飲む　人が飲む
人のお乳も人が飲む　人が飲む

九つとせ
こどもはそのうち親になる　親になる
親はこどもにはなれません　なれません

十とせ
トウナスとカボチャはおなじ物　おなじ物
ウドンとソバはちがう物　ちがう物

岩田宏81932-2014)は好きな詩人の一人である。小笠原 豊樹名義でSF、ミステリー、ロシア文学、詩集などの翻訳に盟約 が多い。言葉遊びを多用した、自由 な精神に満ち溢れた詩には惹かれた。再読しようと、図書館の蔵書サイトで検索したら、単独の詩集は神戸市の図書館には一冊もないことがわかった (>_<)

音 の歳時記    那珂太郎

一月    しいん

二月    ぴしり

三月    たふたふ

四月    ひらひら

五月    さわさわ

六月    しとしと

七月    ぎよぎよ

八月    かなかなかな

九月    りりりりり

十月    かさこそ　

十一月    さくさく

十二月    しんしん


実はこの詩には、各月ごとに数行の散文詩が付されていたのだ。そ れをとっぱらって、月名とその擬態語や擬音語のみを並列というの は｢暴
挙｣かもしれない。　しかしこれはこれで、なんとも魅力的な詩作 品になっているとMorris.は思う。

未 という字    秋葉てる代

｢否定の意味をもつ字は四つあります。
　非･不･無、そして未。｣
国語の時間にならったこと非常識、不可能、無意味
否定されるのは　かなしい言葉が多い
でも　四つの中で｢未｣だけは
どこかちがっている
未来--まだ来ない。でも、いつかきいと来るかもしれない。 (来るだろう)
未知--まだ知らない。でもいつかきっと知るかも知れない。 (知るだろう。)
今はないけど　でもいつか
否定しながら　どこかに希望を残している
パンドラの箱のような｢未｣という字
私は今　何ももたないけれど
｢未｣という字にかけてみよう
未完成な　私の未来に
私は非でも不でも無でもなく
まだ｢未｣なのだと

* 【日本語を楽しむ100の詩】　水内喜久雄　監修　から 2021065
【院 内刑事(デカ)ザ・パンデミック】濱嘉之　★★★　2020/11 /13　講談社文庫:は92-22
濱嘉之(はまよしゆき)　1957年福岡県生れ。中央大学法学部 卒業後、警視庁入省。警備第一課、公安総務課、警備企画課、内閣 情報調査室、少年事件課警視総監賞 など受賞多数。2004年警視庁警視で辞職。2007年｢警視庁情報館｣でデビュー。｢ヒトイチ　警視庁人事一課監察係｣｢院内刑事(デカ)｣シリーズなど。危機 管理コンサルティング、TV ,雑誌のコメンテーター。

｢人種とは、現生人類を骨格･皮膚･毛髪･などの形質的特徴 によって区分したものだ。コーカソイド･ネグロイド･モンゴ ロイド･オーストラロイドの四大人種と いう言い方が有力で、肌の色からすれば、黒色人種、白色人種、黄色人種、赤色人種、褐色人種の五種に分類される。近年は軍師人類学の発展により、ミトコンドリ アDNAハプログループ、Y染色体ハプログループといった遺 伝子指標をもって、新たな視点から、従来の形質的人類学的な 人種の形成史が科学的に解明されつつあ るんだよ｣

褐色人種というのは初めて聞いた。ネットで調べたら、18,19 世紀の分類の一つで、現在はほとんど使用されてないようだs.該 当するのは南あふりか、北アフリ カ、 西アジア、中央アジア、インド、東南アジア、ポリネシアなどに分布するとされてたらしい。

｢Unitede 　Nationsのどこから｢国際｣という誤訳、というより も悪意のある訳が出て きたのか。そもそもUnited　Nationsの憲章は1945年6月26日に署名されている。アメリカ合衆国･イギリス･フランス･中華民国･ソビエト連 邦の連合国によるもので、その｢連合国｣こそUnited　 Nationsの正しい翻訳じゃないですか｣
｢そのとおりだね。私は外務省を一切信用しないことにしてい る｣
｢悪意ある誤訳をした張本人……というところですか?｣
｢まさにそうだね。その誤訳が、北方領土がいつまで経っても 日本に変換されない原因になっていることを、未だに国民に隠 し続けている｣

たしかに｢国際連合｣という和訳にはどこか作為的な臭がする。ち なみに｢国際連盟｣は英語では｢League　of　 Nations｣だった。

｢若 者の言葉の乱れは平安時代からすでに言われていたようです が、このヤバイも現代の言葉の乱れの 最たるものだと思います｣
ヤバイは盗人などの隠語である。｢やば｣の形容詞化で、牢屋 そのものや看守を意味する｢厄場(やば)｣から、これにかか わってしまうような危険な状況等を示 す。

若者が、｢すごい、すばらしい｣の意味で｢やばい｣を連発つする のをたしなめる主人公の台詞。｢厄場=やば｣というのは、眉唾っ ぽいけど。

｢警 視庁と警察はどう違うのですか?｣
｢警視庁というのは東京都警察、神奈川県警と同じです｣
｢どうして警視庁だけ呼び名が違うのですか?｣
｢警察組織の要である警察庁という組織が全国四十七都道府県 警察を管理しているのですが、その警察庁よりも警視庁ができ たのが早かったからです。警視庁は明治 時代前期、西郷隆盛が西南戦争をやった頃から存在する組織なんですよ｣

警視庁と警察庁の違いは、いつまでたっても、よく分らずにいた が、東京都の警察が警視庁ということだけ覚えとこう。

｢こ の新型コロナウイルスはいつまで続くと思われますか?｣
｢新型コロナウイルスがこの世からなくなることはないと思い ます。ただし、ワクチンや治療薬の開発が進むでしょうから 二、三年後には落ち着くと思います｣
｢えっ、ニ、三年……そんなに長くかかるのですか?｣
｢人間の歴史は四千年以上、ウイルスとの闘いなのです。数あ るウイルスの中で100%駆除できたのは天然痘だけだと言わ れています。全ゲノム解析なんでものが できるようになったのは、ほんの十年前のことですよ。それを考えればニ、三年である程度の対処法ができるということは、驚くべきことなんですよ｣

タイトルの割にコロナと直結するエピソードの少ない作品だった が、おしまい附近の、この｢二、三年後には落ち着く｣だろうとい う台詞は、妥当かなと思ってしまっ た。 【辞 典語辞典】見坊行徳･稲川智樹　絵いのうえさきこ　★★★☆☆　 2021/01/15　誠文堂新光社　

辞 書の基礎知識から裏話までにわたり、辞書をよりよく使ったり 面白がったりするための足がかりを豊 富に得られる辞書をつくる、というたいへん欲張りな目標のもと本書を編纂しました。1冊の本で収めきれるものではない膨大な辞書文化について、紙幅の許すかぎ り解説と遊び心を詰め込んでいます。
この辞典は、とりわけ国語辞典に関連する語句を見出しとし、 見出し語の範囲は、辞書学の専門的な述語から、個別の辞典の 書名、辞典の編纂者や関係者、辞典を取 り扱ったフィクション作品や架空の辞書名にいたるまで広範にわたり、項目は681におよぶ。(まえがき)

Morris.は辞書好きな方だと思う。｢言海｣は二回通読した し、他の小型辞書も数冊通読している。Morris.の本棚に並 んでいる辞書で国語辞典に絞れば、 古い順に
1. ｢言海｣縮刷版　(1904(明37)　吉川弘文館)
2.｢ABCびき　日本語大辭典｣(1917(大6)年　三 省堂)
3.｢大辞典　上下二冊本｣1936((昭11)　平凡社)
4.[大言海｣1956((昭31)　冨山房)
5.｢新潮国語辞典　現代語･古語｣(1965(昭40)　 新潮社)
6.｢大辞林初版｣(1988(昭63)　三省堂)
7.｢例解　古語辞典｣(1989(昭64)　三省堂)
の7冊である。他に類語辞典、難訓辭典、ことわざ辞典、社会用語 辞典などの特殊辭典もあるが省く。今一番よく使ってるのは、6, の[大辞林｣。その前は、5.｢新 潮国語辞典｣を仇のように頻用していた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ア イキューさんぜん【IQ- 300】1979年シャープが発売した日本最初の電子辞書。｢電訳機｣の名を冠していた。標準価格\39.800。

価格にビックリぢゃ(@_@)

ア クセント(accent) その語のどこを高く、または強く発音するかという、語ごとの決まり、音調ともいう。

ストレスとピッチがごっちゃになりがちである。

い ちげんごじしょ【一 言語辞書】(monolingual　dictionary)一ヶ国語辞書。日本では国語辞典。英語なら英英辞典。

韓国でも｢國語辭典｣である。

イ ンクリメンタルサーチ(incremental 　search)デジタル検索で、検索キーワードを入力する のに合わせて検索結果を次々と表示する機能。逐次検索とも。

これはワープロ漢字変換でおなじみだった。｢AI｣ってこんなも ののことだろうと誤解してた(^_^;)

イ ンディアペーパー(India 　paper)辞書や聖書でよく用いられる、ごく薄くて裏抜けしにくい紙。インディアペーパー、インディア紙。日本では三省堂の創業者である亀井忠一が国産化 を切望し、以来を受けた王子製紙が製造に成功。1923年の ｢袖珍コンサイス和英辞典｣で初めて用いられたが、初版本は 関東大震災でほとんど焼失してしまっ た。巻きタバコに用いるライスペーパーとよく似ており、戦時中の物資不足の折にはしばしば辞書のページがちぎられ巻きタバコにされたという。

ずっとMorris.は｢インディアンペーパー｣とおぼえてい た。コンサイス辞典は何冊か使ったことがある。確かに薄くて強く て裏移りしない辞書向きの紙だと納得 させる紙だった。

エッ クスエムエル【XML】 (eXtensible　Markup　Language)デジタル辞書の内容を格納するデータ形式。タグを用いて、データを構造化して記述できる。

大規模な言語表示システムみたいな意味かな。Morris.の手 に終えるものではなさそうだ。

く しざしけんさく【串 刺し検索】一度の検索で、複数のデジタル辞書をまとめて検索すること。横断検索とも。

ネット検索の醍醐味でもあるようだが、Morris.はどうして も紙辞書に固執する傾向にある。

く らしのてちょう【暮 しの手帖】1971年｢商品テスト｣で8種類の小型国語辞典をテスト。国語辞典界にはびこる盗用体質を明らかにした。

｢暮しの手帖｣は創刊号から実家にあって愛読してたが、71年当 時は小倉で学生生活してたので、見損なったようだ

す みつきかっこ【隅 付き括弧】国語辞書で見出しの表記を示す攬に現在最も一般的に用いられる記号。

よく使う割に、Morris.はこの名前は初耳だった。 Morris.は｢【｣を｢でかま｣、｢】｣を｢でう｣で変換す るように辞書登録している。

せ　 ｢言海｣ 以降ほとんどの五十音順の国語辞典で、真ん中のp-じにくる見出し語の先頭の文字。このことから日本語はあ行、か行、さ行で始まる語が過半数を占める。

ちなみにMorris.の持ってる韓国語辞書で真ん中にくるのは すべて｢ㅅ(シオッ)｣だった。これはSの子音にあたる。英語辞 書は2冊しか持ってないが、一冊は L,もう一冊はMがセンターページだった。

だ いじてん【大 辞典】平凡社の刊行した大型辭典。1933年5月に本格的な演習を始め、早くも1934年8月に発刊。1936年9月までに全26巻を出しきるという驚異のス ピード出版で、序文もないまま刊行された。公称では総項目数 70万余りとされる。現在に至るまで最大の国語辞典なのは確 か。

Morris.はこれを上下二冊にした(無謀??)縮刷版をもっ ている。古本屋で買ったので、付録の虫眼鏡は付いてなかった。動 植物の漢字名を調べる時に役だって いる。何しろいページに原本4ページが収められているから、字の小ささは想像がつくだろう。

ど うぶつえん【動 物園】｢新明解国語辞典｣第四版初刷から6刷まで｢生態を公衆に見せ、かたわら保護を加えるためと称し、捕らえてきた多くの鳥獣･魚虫などに対し、狭い空間で の生活を余儀無くし、飼い殺しにする、人間中心の施設｣とい う激烈な語釈が書かれていた。
第7刷で｢捕らえて来た動物を、人工的環境と規則的な給餌と により野生から、遊離し、動く標本として都人士に見せる、啓 蒙を兼ねた娯楽施設｣と改められた。

これは動物園関係者ならずとも神経をさかなでさせる説明である。 面白すぎる辞書といっても、これは行き過ぎだろう。

ぬ めりかん【ぬ めり感】辞書の紙の質感として欠かせないものとされる。めくったときに指の腹に自然と吸い付くような感じ。もと｢広辞苑｣の用語であったが、小説｢舟を編む｣ で用いられることにより広まった。

三浦しおん｢舟を編む｣の影響は本書の各所に現れる。もとは｢あ めりかん｣の駄洒落かな?

マ ルモイ　こ とばあつめ(말모이)2019年の韓国映画。オム･ユナ監督。1942年、総督府が朝鮮語学会員を一挙に逮捕し、のちの｢大辞典｣の編纂が中断に追い込まれた 実際の事件に着想を得たフィクション。

そんな映画が韓国で作られていたとは全く知らなかった説明による と辞書や朝鮮語そのものより、政治的な取締事件がテーマみたいだ けど。

や くもの【役 物】出版･印刷業界の用語で、句読点、括弧、各種記号などの総称。表記欄をかこむ括弧の形の違い、漢字表記につけられた小さな×や▼や=、相互参照の矢印の違 いなどにはすべて編者の伝えたい情報がこもっている。

｢役物｣というのは活版印刷時代の用語として知ってはいたが、普 段使う時にはあまり留意してなかった。確かに辞書の凡例は、見れ ば見るほど、編者の努力の跡が見て とれる。 【続 堕落論】　坂口安吾　｢文 学季刊｣1946年12月号
安吾は1941年に｢堕落論｣の同じタイトルで、4月に｢新 潮｣、12月に｢文学季刊｣に発表している。紛らわしいからか? 　後者は続堕落論｣と表記される。最近 あらためてこれを読み返す機会があって、明日、8月15日を迎えるにあたって、今一度読み返すことは無意味ではないと思い、引用しておく。

昨 年8月15日、天皇の名によって終戦となり、天皇によって救 われたと人々は言うけれども、日本歴 史の証するところを見れば、常に天皇とはかかる非常の処理に対して日本歴史のあみだした独創的な作品であり、方策であり、奥の手であり、軍部はこの奥の手を本 能的に知っており、我々国民またこの奥の手を本能的に待ちか まえており、かくて軍部日本人合作の大詰めの一幕が8月15 日となった。
たえがたきを忍び、忍びがたきを忍んで、朕の命令に福祉てく れという。すると国民は泣いて、ほかならぬ陛下の命令だか ら、忍びがたいけれども忍んで負けよう、 と言う。嘘を付け！　嘘を付け！　嘘を付け！
我等国民は戦争をやめたくて仕方がなかったのではないか。竹 槍をしごいて戦車に立ち向かい、土人形のごとくにバタバタ死 ぬのんが厭でたまらなかったのではない か。戦争の終ることを最も切に欲していた。そのくせそれが言えないのだ。そして大義名分と言い、また天皇の命令という。忍び難きを忍ぶという。何というカラク リだろう。惨めともまたなさけない歴史的欺瞞ではないか。し かも我らはその欺瞞をしらぬ。天皇の停戦命令がなければ、実 際戦車に体当たりをし、厭々ながら勇壮 に土人形となってバタバタ死んだのだ。最も天皇を冒涜する軍人が天皇を崇拝するがごとくに、我々国民はさのみ天皇を崇拝しないが、天皇を利用することには狎れ ており、そのみずからの狡猾さ、大義名分というずるい看板を さとらずに、天皇の尊厳の御利益を謳歌している。何たるカラ クリ、また、狡猾さであろうか。我々は この歴史的カラクリに憑かれ、そして、人間の、正しい姿を失ったのである。
(中略)
日本国民諸君、私は諸君に、日本人および日本自体の堕落を叫 ぶ。日本人および日本人は堕落しなければならぬ。
(中略)
人は無限に堕ちきれるほど堅牢な精神にめぐまれていない。何 者かカラクリにたよって落下をくいとめすにいられなくなるで あろう。そのカラクリをつくり、そのカ ラクリをくずし、そのせつない人間の実相を我々はまず最もきびしく見つめることが必要なだけだ。 【翻 訳目録】阿部大樹　タダジュン挿絵 ★★★★　2020/12/25　雷鳥社
阿部大樹(あべだいじゅ)　1990年新潟県生れ。精神科医、松 沢病院、市立多摩病院勤務。訳書にH.S.サリバン｢精神病理私 学記｣(日本評論社　日本翻訳大 賞)。R.ベネディクト｢レイシズム｣(講談社学術文庫)。｢サンフランシスコ･オラクル｣誌の日本語版翻訳･発行を行う。

全く未知の著者だが、翻訳作業の下準備の中で出会った言葉たちの 発見と驚きをメモした断片ということだが、素敵な詩集を読んだよ うな気になった。先日これまたほと んど偶然読んだ、松山巌の｢建築はほほえむ｣に通じるものを感じた。イラストもレトロなモダンアート(^_^;)でいい感じである。評点の高さは両者の力が合わ さったもの。

こ とばでないもの/ことばをさかのぼる/ことばのうつりかわり /ことばがうまれるとき/ことばがき えていくとき/ことばをかきとめる

おおまかにこの6つの章に分かたれている。

地層に埋もれた辺鄙な語を嗅ぎつけると猟犬にでもなった気分 である。野蛮な高揚。気に入ったモノにあたれば書き留めてお く。そういう私的なノートに興味をもっ てしまう奇特なひともいるかもしれないと、あるとき変種の編集者が仕込んだ結果が本書である。(はじめに)

まさにワード･ハンター。

･De railroad bridge's A sad song in de air.
De railroad bridge's A sad song in de air.
Every time de trains pass I wants to go samewhere.

鉄橋が　ひびかせるのは　悲しい　かなしいうた
鉄橋が　ひびかせるのは　悲しい　かなしいうた
列車がとおってゆくたびに　ぼくはどっかへ　行きたくなるん だ。

まずはアメリカ黒人ブルース。定冠詞TheをDeと表記。確かに 鉄橋を渡る時の車輪とレールの摩擦音は悲しくも旅愁を感じさせ る。

･Who killed　Cock Robin?  だれがころした、こまどりを?
    I,　said the Sparrou,　｢それはわたしよ｣すずめがいった。
with my bow and arrou,　　｢わたしの弓で、わたしの羽で、
    I killed Dock Robin.　　わたしがやったの、こまどりを｣
マザー。グースより。同じリズムが全部で14連。こともが覚 えるにはちょっと長すぎるくらいに続く。最後の一連だけ韻を 踏まない。子供に覚えてもらっては困る ようなことがあったのかもしれない。

ちなみに最終連は

All the　birds of the air    あわれなロビンいとおしむ
    Fell a-sighing and a-sobbing,    とむらいの鐘な りわたり
When  they heard the bell toll    そらの小鳥はいっせいに
    For poor Cok Robin    うれいにむせびなきぬれた

日本語訳はMorris.の好みで矢川澄子(^_^;)

･ Enharmonic　異名同音
ソの音を半音上げたときのG♯と、
ラの音を半音下げたときのA♭は同じ黒鍵である。
同じ音でもこのように二つの名前があることは,
楽典の勉強をかじるときには難しいばかりでも、
作曲家にとっては転調する足掛かりとなって都合がいい。
コトバはそれを実際に使う人にとって、
つまりここでは作曲家たちに便利なように作られていくのだ。

Morris.手持ちの小型英和辞典にはこの単語載ってなかっ た。｢新英和大辞典(　研究社　1960)には
Enharmonic　 [音楽]　細分律(的)の(平均律においては異名同音的の; 　--　change　細分律的変化[転調]、異名同音的変 化[転調]。四分音程。
とある。平均律と十二音律では表す音が違うようだ。絶対音感のあ る人ならこの違いがわかるのだろうか?　転調の時に便利というの は何となくわかる、ような気がす る。

･ 久方のアメリカ人のはじめにし　ベースボールは見れど飽かぬ かも　正岡子規
far　away　under　the　skies　of　 America　they　began　 baseball--ah,　I could watch　it　forever!
こころみにこの英訳をさらに翻訳してみようか。
とおく　アメリカの空に　はじまる　ベースボールをみている 　秋はこない。
｢ひさかたの｣は｢天(あま、あめ)｣にかかる枕詞

この歌は知ってたが、枕詞には気づかずにいた (>_<)　こうやっていったん外国語に翻訳したも のをさらに日本語に翻訳するというのは既視感がある。 最近ソウルの高校生とe-mailで文通を交わしているのだが、相手は日本語できないので、韓国語でやりとりということになる。Morris.からの通信は最初日 本文、これをGoogl翻訳に下訳させて(^_^;)明らかな間 違いやおかしいところを辞書などで訂正して、その韓国文を Google翻訳で日本語に直してチェッ クする。これで大まか意味が通じそうならその韓国文を送信するわけだ。
"I could watch　it　forever!"を｢秋はこない｣と訳しているのが著者の洒落(飽きることがない)なのかな。

･Gauche le　violoncelliste　セロ弾きのゴーシュ
gauche(ゴーシュ)はフランス語で｢左利き｣。｢不器 用な｣という意味もある。左利きにあまり良いイメージがない のは英語でも一緒で、left- handというと｢不誠実な｣とか、さらには｢悪意がある｣なんて]意味まである。

これまた、セロ弾きゴーシュはお馴染みだったがゴーシュがフラン ス語の左利きとは(@_@)　日本で左利きといえば酒飲みのこと だけど……

･ odd　number　奇数
even　number　偶数
oddはもともと｢突き出た地点]というような意味の古い印 欧語。そこから｢付け足されたもの｣｢風変わりなもの｣と意 味を変えてきた
evenは古英語の｢水平な｣から始まって｢よく調和したも の｣の意味に。

"odd"と｢奇｣の共通性は、つまり西洋の言葉を日本語に翻訳 したのだろうか、大言海には朱氏からの例文があるから、中国で以 前から使われていたことになるか ら、東西を問わず奇数は｢奇しき数｣といイメージがあったのだろうか?
偶数の｢偶｣は｢ひとかた｣の意味で土偶、木偶などに使われる が、配偶のように対の意味が付加され、これから偶数になったよう だ。　日本語なら｢丁(偶数)半(奇 数)｣がすっきりしてる(^_^;)

･ polka　dot　水玉模様
ポルカはもともと｢ポーランド風の踊り｣の意味で、軽やかな ステップからっ連想されたのか、19世紀中ごろに模様の名前 として定着した。

最近韓国ポルカ歌謡にハマっているMorris.なので、水玉模 様=polka　dotの項には注目せざるを得ない。韓国語で水 玉模様はそのまま믈방울(水玉) 무뉘(模様)(ムルバンgウルムヌィ)である。

･ Computer　器械
con-(合わせて)+pute(置く)が語源のもともとは 単純素朴な言葉。中世英語の時代までは日々の動作を表す動詞 だった。ここから次第に｢器械｣、さら に｢計算尺｣となって、そこから現在の情報操作の意味が派生している。

最近は中国人が使う｢電脳｣が一般的だが、初期の頃の｢電子計算 機｣という日本語訳は日本人のコンピュータに対する苦手意識を助 長したのではなかろうか、少くとも Morris.の場合は｢計算｣というだけで怖気付いた。

･ Geometry　幾何学
もともとはgeo-(土地)と-metry(測ること)から 出来た言葉。BC300年頃ギリシャの数学者ユークリッドに よってほとんど完成されながら、これが アラブ世界に伝わる頃にはヨーロッパでは忘れられてしまった。1300年ころ、ユークリッドの本がアラビア語からラテン語に翻訳されたのをきっかけに、復権し て、さらに300年が経って、その本が｢幾何原本｣として漢 訳されて、そうして｢幾何｣という不思議な響きが日本語に なった。

これは実に面白く興味深く不可思議な記述だった。｢幾何奥深 し!!｣

･ Bowdlerization　改竄
シェイクスピアの原文から、卑語猥語を抜き去って出版した Thomas　Bowwdler博士に由来する言葉。一方で ｢竄｣の字は、穴に鼠が入るようにこっそ り素早く字句を挿入してしまうこと。どちらも文書の勝手な変更を表すけれども、正反対の意味に由来するのが面白い。

森友学園を巡る関西財務局の公文書改竄事件から｢改竄｣と｢忖 度｣という、あまりポピュラーでなかった熟語が、人口に膾炙する ことになった。いったん収まったかに 見えて、改竄を矯正されて自裁した赤木さんのメモが公になって、再燃しているが、調査されるべき財務大臣が｢再調査する考えはない｣と強弁している。森友文書に関 しては、英国式(問題になる言葉の削除)改竄が行われたことにな る。

･ records　記録
もともとcor(心臓)の語幹から｢心に留めおく｣くらいの 意味だったが、19世紀末に蓄音機が発明されてからは、もっ ぱら音楽用のレコード盤を指すようにな る。このアナログ･レコードはその後100年ほどで衰退するわけだが、この頃にはデジタル化社会となっていて、電子記録の全般をrecordと言い表すように なった。別々のものを指しているわけだから、それぞれに新し いコトバが作られても良かったはず。でもそれより技術革新が ずっと早かったために意味の｢乗り換 え｣が起きたことになる。

なぜか｢稼ぎに追いつく貧乏無し｣ということわざを思い出した。 ｢稼ぎを追い越す貧乏神｣も(^_^;)　
recordの原義はremember。後から思い出せるように 書き留める=記録することにはじまる。記録破りというのも、ここ から派生する。

･ definition　語釈
語源を辿ると｢釈｣の字は｢ばらばらに切り分けること｣であ る。英語では、辞書の各項目のことをdefintionとい う。もとを辿ると｢外枠｣を定めるこ と｣の意味で、ばらばらにするのとは真逆であるのが面白い。

釈の本字は｢釋｣で、獣の爪で獣の屍体を裂くという意味らしい。 defintion(定義)はdefineは｢(境界、範囲など を)限定する、(真意、本務、立場 など)を明示する｣から｢定義するという意味になったもの。｢釈｣と"define"は｢分析｣と｢総合｣に対応する。

･ a　three-days　senssations　人のう わさも七十五日

75日と3日ではかなりの差がある。西洋人は、忘れるのが速いと いうことか。韓国語では｢人の噂も三ヶ月　남의 말도 석달　(ナメマルドソクタル)｣というか ら、日本に近い。小田嶋隆が｢SNS普及の現代では、何かあるといつまでも何度でも噂(特に悪い噂)が蒸し返されるから、｢人のうわさは75年｣という世の中に なった｣と書いてたが、そのとおりであると思う。

･INCOMPREHENSIBLE　翻訳不能な
翻訳できない言葉なんてないのだ。
これが言いたくて、私はこの本を書きました。

翻訳界のナポレオン宣言?　＼(^o^)／

か きとめることで、ことばは文字になり、変化しなくなる。軽や かに声帯から飛び出していく生きたこ とばからすれば、死んでしまうくらいに辛いことかもしれないけれども紙に書き付けられれたことでかきとめられたことで、ことばは人間から自由になって、夜に漂 うことができるようになる。成仏というほかに、これを言い表 す方法があるだろうか?

す、すごい!!　阿耨多羅三藐三菩提m(__)m 【急 性ギャンブル中毒の時代】　李達富　★★★☆☆　 　2020/07/15　新幹社　[自殺者3万人時代の検証｣
李達富(イダルブ)1952年大阪市生野区生れ。大阪外大朝鮮語 科卒業。
名前から在日らしいし、パチンコはしないMorris.なのに、 パチンコ業界には興味があるので読むことにしたのだが、パチンコ だけではなく、コロナ禍渦中の社会 への鋭い考察もあって読み応えがあった。

80 年代後半から90年代にかけて多くのパチンコ店の勤務体制が 変わり、通勤者を主体とした従業員 制度になった。パチンコ店から寮がなくなると、ほぼ同時に日本全国でホームレスの問題が初めてマスメディアでクローズアップされる。

ある意味パチンコ店の存在はホームレス予備軍のセフティネットに なっていたのかもしれない。

警 察はバブル崩壊後、手っ取り早く金儲けができるとしてパチン コ業界への利権漁りに参入するきっか けとしてカード化を押し付けてきたのだ。
そのカード化を推進するカード会社として新たに設立された ｢日本レジャーカードシステム｣の大株主には、三菱商事、 NTTグループと共に、警察OBを中心に運 営される｢㈱たいよう共済｣が名前を連ねる。

警察とパチンご業界の綱引きはすさまじい物があったと仄聞する。

パ チンコは供給が需要を生む典型的な産業で、店舗網の拡大は オーナーの意思の問題であった。
持玉化によって生じた射幸性はパチンコファンの一部をマニア 化から依存症化へと進ませる背景となる。持玉化によって客の 金銭支出が不要になれば、売上は、本来 は増えない。しかし、現実は逆のことが起こる。持玉制によって一人あたりの消費額が増え始めたからだ。
元々、パチンコファンは低所得者層に多い。低所得ゆえ、パチ ンコで負け続ければ借金に走る人も出やすい。
チラシ広告の全面解禁に続いて、パチンコのギャンブル化に拍 車をかけたのは｢等価交換｣と呼ばれる換金率の変更であっ た。
交換率を6割にすると出玉率は140～150%で採算がとれ た。等価交換だと90%の出玉率が実質上の限界である。
裏モノ(不正に大当たりの確率やその連続性を高めたパチス ロ)の登場。出始めたのは96-7年頃。これが出始めた頃の 衝撃は凄まじかった。それまでことごく客 集めに失敗したようなパチンコ店でも、この裏モノ効果で、朝早く開店の数時間前から客が列をなした。営業中の店内は殺気立った空気が充満した。二十代の若者 に、勝てば40万というお金の魔力には抗しがたいものがあっ た。この裏モノパチスロの登場で、パチンコ店は初めて本格的 なギャンブル場へと変質した。この裏モ ノは勝った時は大きいが、負けた時はさらに大きかった。裏モノは連続性の大当たりを実現するために単発の大当たりの発生は抑えられた。つまり連続の大当たりを 実現するために、大当たりに当たるまではひたすらお金を注ぎ 込むようにできていた。
裏モノはその危険性が誰でも理解できたにも関わらず、何年も 全面的な取り締まりのないままに実質的に放置された。この放 置の恩恵を最も受けたのは裏モノで何年 も大儲けしたパチンコ店のオーナーだけではない。金使いの荒い裏モノのパチスロはこれまでにない規模の大きさの消費者金融市場を生み出す。アコム、武富士、プ ロミス、アイフルといった四大消費者金融や、闇金融に従事す る人たちはこの裏モノの放置状態に棹さして兆単位の利益を得 る。

あの頃のパチンコフィーバーぶりは門外漢のMorris.にも異 常な世界に見えた。

私 の仮説では商社がパチンコ業界に利権を求め、警察がその動き を後押ししなければパチンコ店の本格 的なギャンブル化は起こらなかった。この仮説が妥当性を持つなら、一義的に責任を負うべきはパチンコ行政を自己都合的に行った警察である。しかし、警察がとっ た対応は火に油を注ぐものであった。2002年前後に｢四号 機｣と総称される射幸性の高いパチスロが認可される。代表的 なパチスロ機は｢吉宗｣と｢北斗の拳｣ である。
パチスロ市場の拡大がもたらした全国のパチンコ店のギャンブ ルフィーバーは四号機の登場で最高潮に達した。　
そして多くの経営者がパチスロ市場のユーフォリア(幸福感) に浸っていると、前触れもなく、2006年の4月までに四号 機を撤去するよう警察から全国のパチン コ店に通達される。同じ年、サラ金の法改正が行われグレーゾーンの金利が廃止される。このサラ金の法改正では主に多重債務者救済が課題ととされ、パチスロを原 因とするギャンブル依存症の問題はマスメディアでは取り沙汰 されなかった。
多重債務を問題とすることによって二つの業界が潤うこととな る。法改正によって発生した過払い金利の返還を迫られたこと によって大手四代消費者金融は都銀傘下 にあるか、武富士のように会社自体がなくなってしまう結末を見る。こうして漁夫の利を得るかのようにしてサラ金市場を手に入れた都銀はカード化でパチンコ業界 に利権を漁った商社と同じ財閥系の金融機関であった。
もう一つの業界は弁護士業界である。過払い金利の返還手続き の手数料で多くの弁護士が潤うこととなる。こういう銀行と弁 護士のための多重債務者救済が仕組まれ たものかどうかは私にはわからない。
多重債務の問題とギャンブル依存症の関連が追求されなかった ことは今日まで尾を引いている。この追求は警察の監督責任に も行きつくので回避されたのか、そんな ことをすると困る人たちが世論の誘導をしているのか、これも私にはよくわからない。

｢わからない｣を連発しながら、筆者はその通りだと確信している のだろう。

(パ チンコの玉代金の上昇は)この20年で、千円で遊べたのが6 千円になったことを意味する。千円 の入場料が6千円になった映画館に例えると、この料金でも映画館に足を運ぶ人は相當な映画マニアであるが、映画マニアが昂じて生活破綻する人はあまりいないだ ろう。
負担額が数倍になってもパチンコ店に足を運ぶ人は依存症か、 その予備軍であると断じても間違いないであろう。そして、パ チンコの場合は、依存症は生活破綻と結 びつく。

これこそまさに、パチンコの｢趣味･娯楽｣から｢ギャンブル｣へ の移行。

ギャ ンブル依存症対策が奏功するとカジノは事業としては破綻する 可能性が高い。日本のカジノをめぐ る議論には巡航速度で軽く200kmが出るスポーツカーを売り出すのに｢危険ですから100km以上は出さないようにしてください｣といって売り込む営業マン のようなところがある。(第一章　ギャンブル依存症と急性 ギャンブル中毒)

わかりやすい上手い(でも怖い)たとえである。

豊 かな国が移民に対して決して排斥的ではないように、心豊かな 人は他人に対して包摂的である。わた しにとって心の豊かさは人格の成熟によって生み出されるものだ。人格の成熟は責任への自覚と反省を行動に反映する意思の有無によって形成される部分が大きい。 形式化した民主主義や大量生産、大量消費を駆動力とするグ ローバル化した新自由主義經濟は大衆を有権者、あるいは消費 者として、その限りにおいて甘やかす。決 して人格の成熟を求めるものではない。
私の両親は済州島という親族や村の知人といった人たちとの人 間関係の交流の密度が濃い伝統社会で生れ育った。二十世紀の 初めの頃である。当時は人との会話が娯 楽であり息抜きでもあった。だから二人は人が好きで、人と話すことが好きだった。人が好きな人は人を騙せないし、人に意地悪をしない。両親はそういう人だっ た。[第三章　介護の世界)

筆者は介護関連の仕事にも関わり。これまた鋭い考察を展開する。

不 要不急だから営業を自粛しろというのは誰にでも説得力を持つ ものではない。一方、全国の介護事業 所でクラスターが発生しているにも関わらず、介護事業所を緊急事態宣言の間、閉めろという声はどこからも聞こえない。感染リスクの危険性が高いからといって営 業を自粛できない。老人ホームの利用が止められると本人だけ でなくその家族も困ってしまうからだ。この場合の困り方は危 険性を顧みる余裕がないほど死活的だ。

コロナと介護施設の問題は相次ぐクラスター続出がありながらいま いち對策が遅れがちな気がする。

私 たちの日常の行為にはパチンコに限らず不要不急のものが多 く、所得格差を反映した行動パターンの 違いも大きい。別の面から見ると現在社会の経済活動の性格の特色は不要不急をビジネス化し、一方では所得格差の広がりを背景としたビジネスの隆盛が見られる点 に求めることができる。それがなくても死活的には困らないも のを大量に生産し続けることによって経済成長が維持される。 商品の氾濫と所得格差の拡大は經濟のグ ローバル化によってピークに達した。その経済規模の大きさをもたらしたグローバル経済は今回のコロナ禍と地球温暖化を生み出した元凶でもある。これだけ人が好 き勝手(大量生産、大量消費、大量廃棄)をやっているのに自 然からのしっぺ返しは地球温暖化しかないと高を括っていた私 たちに、今回のコロナ禍は｢行動変容｣ を迫っている。グローバル化と並んで行為の依存症かが経済成長を生み出す一つの要因である。

大風呂敷を広げているのだが、これは少し違うのではないかと思 う。

人 が依存症化した行動パターンを取る理由には人間の本性に由来 するものや、当該社会における孤独と 退屈、人間や社会に対する信頼感の喪失等がその背景にある。社会単位(村社会から国民国家へ)が大きくなればなるほど、人間観での親密性や連帯性は失われる。 物質的な豊かさが実現し余暇時間がふえても何をしていいか分 らない退屈が人々の行動を惰性化する惰性から依存症への転落 は人によっては早い。パスカルは言う。 ｢人間の問題は、部屋で一人じっとしておれないことから生じる｣と。このようにみてくると人間の幸福とものの豊かさはトレードオフ(一得一失)の関係に立つ面 を有する。

ここでパスカルが出てくるのには、ちょっと驚かされたが、引用句 もかなり意表を突いている

豊 かな国のアメリカやイギリスでコロナウイルスによる死者数が 多いのは黒人人口や移民人口の割合の 高さを反映したものだ。アメリカの保険未加入者4500万の内、貧しい黒人や移民はそもそも医療へのアクセスが困難だ。
コロナウイルスは誰にでも感染する平等性をもったウイルスだ が感染リスクは貧困層の方が高い。つまり階級社会の不平等性 が実質的に感染リスクの不平等性を生 み、治療機会の不平等性を生んでいる。豊かな社会で貧困からの脱却がむつかしい人たちが感染リスクにさらされ、希望の持てない状況が依存症行為に走らせる。階 級闘争なき階級社会の実相がここにある。

日本でもこの傾向が無いとは言えないが、

今 回のコロナ禍が明らかにしたことの一つは先進社会がいかに余 暇時間を産業的に組織しているか、そ して産業として提供される敢行や娯楽産業、飲食産業がなくとも、あるいはショッピングの機会がなくとも人は死活的には困らない、困るのはそういう死活的でない ことを事業化して經濟を支える仕組みであり、その中で働く 人々である。そして、そういう先進国の仕組みがこれまで体制 の安定をもたらしてきた。古代ローマより 統治の鉄則は｢パンと見世物｣であった。グローバル化経済化した社会でその｢パンと見世物｣の供給は最大化した。しかし、その安定は不安定と表裏一体であるこ とが、今回のコロナ禍は誰の目にも明らかのものとした。

これは鋭い指摘。

社 会の発展(物質的豊かさが行き渡ること)とその発展した社会 に生きる人々の幸福が結びついてい た、少なくともそういう幻想が可能であった歴史観や社会観は今まででも揺らいだものであったが、今回のコロナ禍はその揺らぎがさらに加速されるきっかけとなっ た。
揺らぎや社会的不安が政治的不安定を生み出すと権力は発動さ れやすい。そういう中、権力が不要不急を選別し、人がそれに 異議や疑問を挟むことなく唱和しだす と、誰かが排除され差別される可能性はいつでもどこにでも開かれている。(第六章　コロナ禍の中のパチンコ業界と介護業界)

ワクチン接種拒否者への偏見やバッシングに繋がる。

幸 い、私は在日韓国人二世として生まれ育ったので、大きな会社 や組織に属したことがなく人間関係は 限られていたので、人を傷つけるような機会はあまりなかった。人をきずつけなくてすむ人生は幸福だと思う。
物欲(所有欲)の強さ、購買欲の強さ、人口規模が経済成長を 生み支える。グローバル経済は物欲を最大化する。人によって は物欲が充足されないで不満をためやす い経済社会体制でもある。不満が昂じて不満のはけ口を人に向けやすくする社会でもある。物欲が心の中心にあるより、感性的なものが心の中心である方が、人に優 しい社会になると思う。私は、人の幸福と自分の幸福は分かち がたく結びついていると考える人間である。人の幸福を願うこ とは自分の幸福を実現することでもあ る。私は幸福な人間になりたい。(あとがき)

突然あとがきでこんなこと表明されると日本人のMorris.は ちょっとどぎまぎしてしまう(^_^;) 2021049
【ペ スト】カミュ　宮崎嶺雄 訳　★★★☆　 新潮文庫　196910/30　
"La Peste"　1947年6月

高名な作品ではあるが、Morris.は未読だった。｢異邦人｣ は高校時代に読んだと思う。コロナ禍のなかで、この｢ペスト]が ちょっとしたベストセラーになって ると聞いた。コミスタこうべ図書室に文庫本があったので緊急事態宣言で休館になる前の日に借りてきた。文庫本の初版は1969(昭和44)年で借りた本は 2020(令和2)年96刷となっている(@_@)。単行本は同 じ訳者で1950(昭和25)年創元社から刊行されている。
物語の舞台はカミュ自身も住んだことのあるアルジェリアのオラン 市(当時はフランス領)で、ここでペストが大流行して隔離された 街の中での経過が医師リウーと、よ そ者タルーの手記を中心に描かれる。オランでペストが大流行した事実は無く、あくまで架空の物語である。

ペストや戦争がやってきたとき、人々はいつも同じくらい無用 意な状態にあった。医師リウーは、わが市民たちが無用意で あったように、無用意であったわけであ り、彼の躊躇はつまりそういうふうに解すべきである。同じくまた、彼が不安と信頼との相争う思いに駆られていたのも、そういうふうに解すべきである。戦争が勃 発すると、人々はいうーー｢こいつは長くは続かないだろう、 あまりにもばかげたことだから｣。そしていかにも、戦争とい うものは確かにあまりにばかげたことで あるが、しかしそのことは、そいつが長続きする妨げにならない。愚行は常にしつこく続けられるものであり、人々もしょっちゅう自分のことばかり考えてさえいな ければ、そのことに気がつくはずである。

コロナの流行に関しても、Morris.も長くは続くまいと思っ たものである。

天 災ほど観物(みもの)たりうるような何ものをもこに述べえな いことが、どんなに遺憾なことである かは、筆者も十分承知している。それはつまり、、天災ほど観物たりうるところの少ないものはなく、そしてそれが長く続くというそのことからして、大きな災禍は 単調なものだからである。みずからペストの日々を生きた人々 の思い出のなかでは、そのすさまじい日々は、炎々と燃え盛る 残忍な猛火のようなものとしてではな く、むしろその通り過ぎる道のすべてのものを踏みつぶして行く、はてしない足踏みのようなものとして描かれるのである。

これって、日本語なのだろうか?

絶望に慣れることは絶望そのものよりもさらに悪いのである。

こういった含蓄のある表現もところどころに見られるのだけど……

貧 しい家庭はきわめて苦しい事情に陥っていたが、一方富裕な家 庭は、ほとんど何ひとつ　不自由する ことはなかった。ペストがその仕事ぶりに示した、実効ある公平さによって、市民の間に平等性が強化されそうなものであったのに、エゴイズムの正常な作用によっ て、逆に、人々の心には不公平の感情がますます尖鋭化された のであった。もちろん、完全無欠な死の平等だけは残されてい たが、しかしこの平等は誰も望む者はな かった。

｢ペスト｣を｢コロナ｣に読み替えることも可能だろう。

ほ とんどすべての者が、実際ただ茫然として手をこまねいてい た。
12月の一月じゅう、ペストは市民たちの胸のなかに燃え盛 り、竈に火を点じ、手をこまねいた亡霊を収容所に満たし、要 するに、停止することなく、その根気のい い急調子の足どりで進行して行った。

Morris.が目の仇にしている｢手をこまねく｣表記の連発。 後の例では、その使い道にも疑問を感じざるを得ない。

わ れわれは人を死なせる恐れなしにはこの世で身振り一つもなし えないのだ。僕ははっきりそれを知っ たーーわれわれはみんな;ペストの中にいるのだ、と。そこで僕は心の平和を失ってしまった。僕は現在もまだそれを捜し求めながら、すべての人々を理解しよう、 誰に対しても不倶戴天の敵にはなるまいと努めているのだ。た だ、僕はこういうことだけを知っているーー今後はもうペスト 患者にならないように、なすべきことを なさねばならぬのだ。それだけがただ一つ、心の平和を、あるいはそれがえられなければ恥ずかしからぬ死を、期待させてくれるものなのだ。
誰でもめいめい自分のうちにペストをもっているんだ。なぜか といえば誰一人、まったくこの世に誰一人、その病毒を免れて いるものはないからだ。

この場合の｢ペスト｣は｢不条理｣と言い換えることが可能だろ う。

｢結 局｣と、淡々たる調子で、タルーはいいった。｢僕が心をひか れるのは、どうすれば聖者になれる かという問題だ｣
｢だって、君は神を信じてないんだろう｣
｢だからさ。人は神によらずして聖者になりうるかーーこれ が、今日僕の知っている唯一の具体的な問題だ｣
リウーは答えた。｢しかし、とにかくね、僕は自分で敗北者の ほうにずっと連帯感を感じるんだ、聖者なんていうものより も。僕にはどうしてもヒロイズムや聖者の 徳などというものを望む気持ちはないと思う。僕が心をひかれるのは、人間であるということだ｣
｢そうさ、僕たちは同じものをもとめているんだ。しかし僕の ほうが野心は小さいね｣リウーはタルーが冗談をいっているの だと思ったが、その顔は悲しげでまじめ であった。

タルーとリウー、二人のこの物語の語り手の会話のいみするところ は重い。

災 禍の殻竿はもう市(まち)の空をかきまわしてはいなかった。 その代り、この部屋の重くよどんだ空 気のなかで静かにうなり声をたてていたのである。

｢殻竿(からざお)｣というのは、長短の棒を鎖でつないだ脱穀用 の農具らしい。ヌンチャクもこれが起源ともされるようだが、ペス トの猛威の比喩としては、ちょっと わかりにくい。原文がそうなってるのかもしれないが、日本人でこれをすぐに理解できるものはかなり少数派だと思う。

お そらくタルーのような人々は、自分でもはっきり定義できな い、しかしそれこそ唯一の望ましい善と 思われる、あるものとの合体を願っていた。そして、他に名づける言葉がないままに、彼らはそれを時には平和と呼んでいたのである。

｢ペスト｣を｢戦争｣の比喩と見れば、たしかに｢平和｣は望まれ てしかるべき。

ペスト菌は決して死ぬことも消滅することもないものであり、 数十年の間、家具や下着類のなかに眠りつつ生存することがで き、部屋や穴倉やトランクやハンカチや 反故のなかに、しんぼう強く待ち続けていて、そしておそらくはいつか、人間に不幸と教訓をもたらすためにペストが再びその鼠どもを呼びさまし、どこかの幸福な 都市に彼らを死なせに差し向ける日が来るであろうということ を。

これが結びの一節。

青 年時代から十分な文学的修練を積んだカミュの文体が、ジッド を通じて象徴派を継承しつつフランス 古典の伝統につながっている。その彫琢された明晰な文体は一部に新古典派とさえ称せられるほどである。
この圧縮された清潔な文体は、そのかんけつさのかげには、い たるところ、抑えられた感動の美しさがあたかも恥じらうよう にひっそりと息づいている。心と心の触 れ合う微妙な感触っを、これほど美しく伝えうる文体をもった作家はかつてなかったのではないかと思われるほどである。

ここまでカミュの文体を賛美している訳者であるが、その訳文は、 上記の引用みるだけでも、相当ひどい気がするのMorris.だ けだろうか。えらく読むのに手間 取ったのは、訳文の出来によるところ大きいと思う。

ペ ストの害毒はあらゆる種類の人生の悪の象徴として感じとられ ることができる。死や病や苦痛など、 人生の根源的な不条理をそれに置きかえてみることもできれば、人間内部の悪徳や弱さや、あるいは貧苦、戦争、全体主義などの政治悪の象徴をそこに見いだすこと もできよう。そして何よりも終わったばかりの戦争のなまなま しい体験が、読者にとってこの象徴をほとんど象徴と感じさせ ないほどの迫力あるものにし、それがこ の作品の大きな成功の理由となったことは疑いがない。(訳者　解説)

解説のこの部分は肯定できる。
タイトルからコロナ禍の中でブームになったらしい本書だが、最後 まで読んだ人がどのくらいいたかはいささか疑問である。コミスタ こうべでは返却期限表があり、貸出 日のスタンプが押してあるが、令和3年のスタンプを見ると、1.28/ 3.17/ 4.12/ 4.19 /4.22/ 4.26/ 5.3と間隔が極端に短い のは、借りたはいいが、数ページ読んでパスした人が多かったことを証拠付けているのかもしれない。
2021年4月に岩波文庫から三野博司訳が出ているようだが、い まさら読み返す気にはなれない(^_^;) 【建 築はほほえむ　目地　継ぎ目　小さき場】松山巌　★★★☆☆　 2004/04/30　西田書店
彰国社刊『｢建築学｣の教科書』所収｢小さき場のために｣へ大幅 な加筆をしたもの。

建 築は人間の生活そのものであり、自然とともにつくる風景であ り、人と人とがともに生きる関係であ る。いま多くの人に建築について考えて欲しい、殊に若い人たちに。この本は高校生たちに、大学ではじめて建築を学ぶ人たちに向けて書いたつもりである。建築と はなにか、建築家はどんな仕事をするのか。そのことを考える ためにいくつかの短い言葉を綴り、小さな絵をいくつか画い た。絵を描くとまた言葉をいくつか加え、 それから絵をまた画き、さらに写真を添えて、ふたたび言葉を書いて……という風にして一冊の本が生まれた。(あとがき｢21世紀の、われら｢大工の弟子｣たち に向けて｣)

新書版サイズ115ページのこじんまりとした本で、54の短文が 収められている。装幀も著者によるもので、かなりわがままな (^_^;)造りである。本文用紙はざ ら紙風で、嬉しい事に活版印刷で、印圧がはっきりわかる。内容もかなり自由奔放で、引用あり、散文詩風あり、レイアウトにも工夫をこらしている。｢大工の弟子｣は 萩原朔太郎の詩集｢青猫｣所収の詩で、冒頭に部分引用されてい る。

僕 は都会に行き
家を建てる術を学ぼう
僕は大工の弟子となり
大きな晴れた空に向つて
人畜の怒れるやうな屋根を造らう。
……
僕は人生に退屈したから
大工の弟子になって勉強しよう。(萩原朔太郎｢大工の弟 子｣)

手持ちの｢青猫｣(大正12)の目次にはこの詩は見当たらない。 昭和3年の｢萩原朔太郎詩集｣に｢青猫(以後)｣として収められ たらしい。

建 物という言葉がある。
建築という言葉もある。
よく似ている言葉だけど、少し違う。
建物とは、ある場所に建っている物のこと。
建築とは、ある場所にどのような建物を建て、どのように築 き、どのような場所にするのかを考えること。(5)

一度、建物を建てる場所から離れて、
あなたが好きだなと感じる場所を考えてみよう。
あなたが気持ちがよいと感じる場所を考えて見よう(7)

もともと明治以降、日本の建築はヨーロッパ建築のかたちをコ ピーすることからはじまったのだ。だからヨーロッパの古い建 築を見ると、かえって日本の明治時代の 建物に似ているなと感じる人もいるはずだ。そしていつの間にか、明治時代に建てられた建物こそが、私たちは本物だと思ってしまう。(16)

Morris.が洋館とか洋風建築とか異人館とかに心惹かれるの は、安っぽい西洋への憧れなのかもしれない。

建 築にもし、いいものとわるいものがあるとすれば、いいものと は長いあいだ、人々に使われた建物で ある。なぜならそのような建物は、時代の変化に耐え、激しい風雨にも耐え、なにより多くの人々に愛され、使われてきたからである。だから建てられたとき高い評 価を受けても、それが、いい建築とは限らない。長生きも芸の うちという格言は建築にこそあてはまる。(18)

地震や繊細を乗り越えて残った建物も。

あ なたの記憶に残る建物とは、街に立ち並ぶ建物全体ではなく、 建物のなかの小さな部分ではないか。 (19)

神は細部に宿り給う　God　is　in　the　 details　

人 間が作り上げた風景はすべて｢恐怖｣から生じたという意見が ある。
風、雨、雪、厳寒、酷暑、
地震、雷、虫、獣、敵軍、
火事、病気、犯罪、盗み
といった、さまざまな恐怖に抗するために建物や街はつくられ てきた。
《かつて人間は力を結集して自然に対抗したが、今度はその力 が社会の枠からはみ出し爆発の危険を始めた人間に向けられ る。その結果生み出されるのは処罰の光景 であり、言葉をかえていえば、征服される以前の自然にも匹敵するほど強力で、恣意的な、近寄りがたい巨大な官僚支配のシステムである》(イーフー･トゥアン ｢恐怖の博物誌｣金利光訳)

官僚支配は処罰のシステム(^_^;)

路 傍や田畑や川岸にちょこんと立つ、なんの変哲もない小屋に惹 かれる。
写真家･中里和人はそんな、どこにでもある小屋を4年間かけ て撮りつづけた。(28)

｢小屋の肖像｣(中里和人　2002)は、斉藤さんのところで見 せてもらい感動した覚えがある。

20 年ほど前のことだが、四国の土佐を旅行した折、ぶっちょう造 りという民家に出会った。
通常の雨戸は戸袋のなかに引き込まれる。ところがぶっちょう 造りの雨戸は、ちょうど中央の高さのところから雨戸は上下に 開く。上の雨戸は金具で壁から引っ掛け られて庇となり、下側の雨戸には折りたたみ式の脚がついていて、その脚を出すと縁台になる。簡単で楽しい仕掛だった。(30)

｢住 宅は住むための機械｣とは、20世紀を代表する建築家ル・コ ルビュジェが1924年に語った有 名な言葉だ。
ところが、ル・コルビュジェが住宅にとってほんとうに重要な 目的だと語ったのは、じつは第二の目的だった。
《住宅は次には沈思黙考のための肝要必須の場でもあり、そこ には美が存在し、人間にとって欠くことのできない静謐を心に もたらす、そんな場でもあります。…… 住宅は或る種の精神のためには美の感覚をもたらすべきだと言っているのです》(｢エスプリ･ヌーヴォー｣山口知之訳)(35)

よくわからんが、｢住むための機械｣のほうがわかりやすい。

も し建築たちに意志があるなら、建築たちは樹のように生きたい と希っているのではないだろうか。
その土地で生き、育ち、そしてその土地で死ぬ。
建築が寄り集まったとき、
林や森のような
静謐と陽気、
秩序と多様を
もたらさないとしたら、
ひとつひとつの建築はどこか間違っている。
なんたって、建物をつくる時間より、建物を使う時間の方が ずっと長いのだ。(36)

寄り集まった建築が森や林のようになるなんてことは、日本では めったに見られない。

《望 みをもちましょう。でも臨みは多すぎてはいけません。》 (ウォルフガング･モーツァルト｢モー ツァルトの手紙｣柴田治三郎訳)

スピードアップとは、なにかを行う過程を楽しむ余裕を失うこ とであり、利便さとは一面で凶器であり、狂気であることがわ かる。24時間営業するコンビニ、一年 中いつも温度、湿度、明るさの変わらない部屋、高速度の列車、車……。百年前、これらの利便さを人は想像することもなかったはずだ。(42)

コンビニのことを韓国ではピョニジョム(便宜店)と呼ぶ。

個 性的とか、芸術的とか、言い古された言葉で評価される建築は いかがわしい。もしそれらの言葉がふ さわしいのであれば、その建築は言い古された言葉と同じだ。(45)

韓国語でケソンチョク(個性的)と評価されたら、褒めどころがな いと評されたことになる。女性の場合｢ブス｣の婉曲表現。

異 なる物と物を継ぎ、積み、重ね、組み合わせれば、そこにはど れほど細くとも、目地は生まれる。床 のフローリングにも天井にも、窓際にもドア枠にも、棚にも引き出しにも目地はある。むしろいろいろな物を組み合わせてつくる建築は、じつは目地をつくることに よって成り立っている。
建築の用語には｢逃げ｣という言葉がある。決して悪い言葉で はない。異なる物と物を重ねたり、組み合わせるとき、ひずみ や誤差のために、相互の間に少しのすき まをつくる。これが｢逃げ｣だ。計算上は不必要だ。でも、もし逃げがなかったら、引き出しは引っぱり出すことはできず、扉は開かないだろう。(47)

｢目地｣と｢逃げ｣。この項目が本書では一番印象深かった。

建 物は、少し微笑んでいるくらいがいい。

街は、少しほころんでいるくらいがいい。

都市は少し笑っているくらいがいい。(48)

国は無い方がいい。

ひとりの人のほんとうの悲しみや怒りを他人は共有することは できない。悲しみはつねにひとりの心のなかに沈潜し、怒りも またそのひとりの人間の心の底から発せ られる。だから他人の悲しみや怒りを理解しようとすることができても、共有することは不可能だ。
しかし喜びは共有できる。なぜなら喜びは人と人との関係で生 まれ、共にわかち合うときに生まれる。
誰もが善い人ばかりだったら気持ちが悪い。いろいろな感情を 人間は抱く。だからこそ悲しみや怒り、亀裂や断絶を寛容に受 け入れ、拒絶するべきすきまが、生きる ための小さな場が必要となる。(49)

建築は、たとえそれが小さな住宅であろうとパブリックなもの だ。
そして、そのパブリックな思想は部材と部材をつなぐ細部に表 現される。(52)

共有な場とは、じつは未完成の小さな場なのだ。
未完の建築はほほえみ、世界はゆれる。
世界はふるえる。
未完であるためのすきま、ひとりが生きる目地、継ぎ目、余 裕、余白、小さき場。(54)

いい本だった。
【彩 りを楽しむはじめての庭木・花木 】小林隆行 ★★★　2013/02/25　日本文芸社
 185種の栽培カレンダー 剪定と手入れのポイント
草花の名前はそこそこわかる方だと思うが、樹木の名前がいつまで たってもわからない。とりあえず、木の花から覚えよう。というこ とで一通り目を通した。要チェック のものを列記しておく

･ プラシノキ(カリステモン)
･オウバイ(黄梅)
･ジャ カランダ(桐もどき)
･ デュランタ
･ルリマツリ(瑠璃茉莉)プルンバーゴ
･バイカウツギ
･ヒ トツバタゴ(ナンジャモンジャの木)
･シャリンバイ(車輪梅)
･ドウダンツツジ(灯台躑躅　満天星躑躅)
･ニ ワトコ(接骨木)
･ハイノキ(灰木)
･ハナモモ(花桃)
･ハンカチノキ
･ヒュウガミズキ(日向水木)　トサミズキ(土佐水木)
･リキュウバイ(利休梅)
･オガタマノキ(招霊木)
･カナメモチ(要糯)
･カ マツカ(鎌柄)
･キササゲ(木大角豆)
･コ ンロンカ(崑崙花)
･タニウツギ(谷空木)　ベニウツギ(紅空木)
･チャンチン(香椿)
･テイカカズラ(定家葛)
･ヒメシャラ(姫沙羅)
･ナナカマド(七竈)
･ニオイシュロラン(匂棕櫚蘭)
･ハクチョウゲ(白丁花)
･ヒ ペリカム(未央柳　金糸梅)
･ユッカ(君が代蘭)
･キンロバイ(金露梅)
･クサギ(臭木)
･ブッドレア
･ア ベリア(筑波嶺空木)
･フクシア
･ランタナ

*ネットいろいろ見た中では｢庭 木図鑑植木ペディア｣というサイトに多くの庭 木が掲載されているようだ 【プ ルコギ 焼肉小説】具光然　★★★☆☆　 2007/04/04　小学館
2007年に公開された映画｢The　焼き肉ムービー　プルコ ギ｣の原作。　名前からして著者は在日だと思う。著者は映画の脚 本も担当している。
このところ焼き肉にはとんと無縁なMorris.である (^_^;)　せめて活字でその味を偲ぼうと思って読んだ。赤肉 料理で全国制覇を狙う｢虎王｣チェーンのト ラオと北九州の白肉の名店｢プルコギ｣で韓老人の弟子のタツジとの対戦、紅白肉合戦(^_^;)みたいなストーリーで、それはそれなりに楽しめるが、タツジが変て こな九州弁で語る各章の前口上めいた焼き肉談義(ウンチク)に見 るものが多かった。

コ プチャンは、韓国語で牛の小腸ってゆー意味。小腸の外側には ぷりぷりの脂がついとって、ここが最 高にうまい。この一番うまい脂をもったいないことに、ほとんど取り除いて腸の皮だけ出す焼肉屋も多いみたいやけど、そーいうとこは行かんほうがええとおもう。 店によって皮を開いてだすとこと、丸いまんまだすとこがあ る。九州でよぉ見掛ける丸腸は丸いまんま。プルコギ食堂もそ れ。
下味は、醤油ダレやらコチュジャンを使った甘辛い味噌ダレや ら、いろいろある。オレが好きなんは、やっぱ塩ダレかな。し ぼったコプチャンに味がまんべんなく よぉしみこむよう、塩とゴマ油を丁寧にやさしくムンチする。あ、っと、｢ムンチ｣は韓国語で、手で和える、揉み込む、っていう意味やけ。

タツジの文体見本。Morris.はどちらかというとコプチャン は開いた奴の方が好きかも。

肉 は同じ面を二度焼いてはならない。二度焼きは焼き肉の致命傷 になる。各面を一度だけ完璧に焼いて 仕上げた肉と、同じ面を何度も焼き直した肉は、見た目にはそれほど大きな違いはないのに味と食感に圧倒的な違いがあることを、タツジの舌は経験から嫌というほ ど知っていた。

そうか、焼き肉は｢二度焼き禁止｣なのか。機会があれば、実践し てみよう。

適 度に弾力のある皮を奥歯が押し潰すと、なにかがぷしゅっと勢 いよく弾けた。脂だ。突然、ヤケドし そうなほどの熱さが口の中に広がり、その熱さをどうにかしようと舌が右往左往していると、えも言われぬ香ばしさと、やさしい塩味に引き立てられた極上の旨みが 舌の上と鼻の奥をくすぐった。タツジは目を閉じ、口の中に神 経を集中した。
脂が溶け出した皮を何度も噛みしめ、歯を心地よく刺激する独 特の食感を楽しんで、タツジは、するっと自然に皮を飲み込ん だ。と、目を開き、旨みの余韻が仄かに 残る口の中に、すかさずニ切れ目のコプチャンを放り込む。また目を閉じる。ゆっくり咀嚼する。毎週食っとるのに食うたんびにびっくりするっちゃ。うま過ぎ、で す。じいちゃん。

これは本文中のタツジのコプチャン称賛の辞だがこれだけ書ければ 大したものである。、

テ ンジャンチゲ、テンジャンってゆーんは、韓国語で味噌ってい う意味。チゲは一人用の器で出てくる 鍋のこと。ちなみにチョンゴルは数人で作りながら食べる鍋のこと。
ダシを取るんは豚肉が一番やけど、アサリとかエビ、ホタテな んかの魚介類を入れることもあるし、牛肉、ホルモンなんかの 内蔵を煮出した汁を使うこともあるしニ ボシでダシを取ることもある。野菜も、じゃがいも、にんじん、エノキ、ヒラタケ、長ネギ、春菊とか、いろんなモンを入れたりす。あ、豆腐も忘れちゃイケンよ。
テンジャンの具で、オレがいっちゃん好きなんは韓国のかぼ ちゃで、韓国語でホバァってゆーの。日本の韓国料理屋なんか やと、ズッキーニで代用しとるとこが多い んやけど、かぼちゃっちゅーより瓜ってカンジ。ホバァは炒め物もうまいし、おひたしにしても最高やん。
プルコギ食堂のテンジャンチゲは、豚肉をゴマ油で炒めて、そ この牛スジか、テールのスープを加えて、あとは必要な具を足 していく。

イパクサの大好物であるテンジャンチゲに関しても必要十分な紹介 になっている。ホバク(ホバッ)はMorris.の好みだが、確 かに見た目は胡瓜に似てるが、味は 甘くないかぼちゃという感じがする。日本ではズッキーニしか売ってない店が多い。たまにズッキーニ買ってホバクジョンなど作ってもいまいち美味くなかったのも、両 者は似て非なるものということなのかもしれない。

｢シ ロ肉というのは、持たざる者の、弱者の思想だと思うんです｣
｢肉からいきなり思想とは、これまた飛躍するね｣
｢食の好みは人の生きざまですから、哲学、思想以外のなにも のでもないとおもいませんか?｣
｢じゃ、ま、そういうことにしとこうか。で?｣
｢つまり、ニーチェです｣
｢へーーっ、シロ肉はニーチェなんだ。興味深いね｣
｢もちろんニーチェは持てる者、強者の立場、今の議論でいえ ばアカ肉側の人間として、それを指摘するわけですけど。シロ 肉信仰、これはもうルサンチマンなんで すね。高級なアカ肉への、それを日常的に食することが許されている品性と才能を持つ人たちへの怨み、妬み、嫉み、憎しみの奔流です。シロ肉の優位性を信じるこ とでしか、社会的惨敗者の自分の存在理由、価値、アイデン ティティを保つことができないワケです。悲しいことなのです が｣
｢シロ肉、ニーチェ、ルサンチマンね、ふん、まぁ、言わんと することはわかるんだよ、片岡くんの言わんとすることはね。 でもさ、それって空論なんじゃないのか な?　事実、地位も財産もあって、フランス料理に関する著書ではパリの名誉市民としても表彰されているオレがアカ肉よりもシロ肉をこよなく愛してやまないこと を、片岡くんはどう説明してくれるのかな?｣
｢ぼくの言っているルサンチマンというのは目に見える物質的 な表象や現象のことではなくて、内側の本質的なレベルのこと です。つまり、品格とか品性の問題なん です｣

トラオと白肉ファンの美食評論家とのえらく衒学的対話だが、これ は読者サービスだろう。Morris.はミノ至上とする白肉派だ が、赤肉の美味しさは知ってるつも り。ただ、食する機会が少ない(しつこい!!)だけ。 【年 の残り】丸谷才一　★★★☆☆　 1968/09/15　文藝春秋　
短編中編合わせて4篇が収録されている。
･川のない街で--　｢文學界｣1968年1月号
･年の残り--｢文學界｣1968年3月号　59回芥川賞
･思想と無思想の間--文芸｣1968年5月号
･男ざかり｢文學界｣--968年9月号

マ ルクス･アウレリウスの言葉が心に浮んで来た。昭和の初め英 文学者の魚崎が、ストイックな男には ぴったりだとからかいながら推薦してくれて以来、レクラム版の『瞑想録』は彼の愛読書になっていたのである。

昨日は一しずくの精液、明日はミイラか灰。それゆえこの地上 における束の間を｢自然｣の意志のまま過して、やがて安らか に憩うがよい。ちょうど熟したオリーヴ の実が、自分を産んでくれた大地を祝福し自分を実らせてくれた樹に感謝しながら、落ちてゆくのと同じように

料理が前に置かれると、われわれは考える。これは魚の屍だ、 豚の屍だ、と。このファレルノ葡萄酒は一房の葡萄の汁にすぎ ない、とか、あの紫の衣装は貝の血で染 めた羊の毛に過ぎぬ、とか。あるいはまた、性交とはすなわし性器の摩擦と射精の謂にほかならぬ、とか。

マルクス･アウレリウスは16代のローマ皇帝でストア派の哲学者 らしい。｢瞑想録｣より｢自省録｣の名で知られているようだ。

｢ス トアの連中がいちばん尊敬していた哲学者がソクラテスなの は、粗衣粗食だったとか肉体的快楽を 排斥したとかいうこもあるが、例の毒杯をあおぐソクラテスというのが一種の自殺、そう見ることもできるせいも大きいんじゃないかな。第一、開祖のゼノンが自殺 してるしね
｢自分で自分の首をしめて……｣
｢そうあれだよ｣
｢それからエリザベス朝演劇--シェイクスピアのころの芝居 には自殺が多いでしょう。あれだってそうだ。あのころのイギ リスの芝居はストアの影響を強く受けて いたから｣
｢でも、ぼくはストアじゃないからな｣
｢だから……自殺は肯定しない｣
｢どうして?｣
｢自分の意志じゃなくて生れて来たんだから、自分の意志じゃ なくて死んでゆくのが正しいと思う。首尾一貫している｣(年 の残り)

｢年の残り｣は芥川賞受賞作で本書の腰巻(表紙の帯)には石川淳 のちょっと皮肉っぽい評が付されてあった。
あまり世評に上らなかった｢思想と無思想の間｣の以下の部分が Morris.には印象深かった。

歴 史主義というのは18世紀の啓蒙思潮や自然法に逆らって生れ た19世紀の産物で、だから歴史につ いての考え方という面ではマルクス主義もこれにはいる。そう言えば彼の看板みたいに思われている浪漫主義も西洋の19世紀のものだし、それから民族主義や国家 主義だってそうだ。そしてこういういろいろなイズムはみな手 を握りあって、啓蒙思潮と自然法の普遍的･全人類的な考え方 に反対したのである。こう並べて来ると 黒田栄之輔の財産目録は西洋19世紀づくしになるのだが、世間ではそのことに注目しないようだ。これは彼がいつも日本、日本と言っているからみんなが言葉の表 面ばかり見て、彼の方法をみようとしないためじゃないか。
しかしこのことは、もともと国家主義というものが普仏戦争や ナポレオンや植民地競争の時代、つまり19世紀のもので、ほ んのすこし遅れ気味にしてこれも19世 紀の日本に舶来品としてはいって来たということを考えればよく判るだろいう。その国家という舶来品に興奮したという意味で、たとえば頭山満などは大変なハイカ ラだったのである。ついでに言っておけば、いわゆる国士とか 豪傑とかの豪放なスタイル、あれも西洋の浪漫主義といくらか 関係づけて考えることができよう。
明治以後の日本は国家それ自体が西洋の真似に熱心で、しか も、たとえばイギリスがインドに対しておこなったことをこち らyは中国で真似ようという態度であった し、だから西洋19世紀主義者黒田栄之輔は声を大にして居丈高に、なぜ悪いと開き直ることができるんどえある。こうして満州事変もシナ事変もみな肯定される し、アメリカについてはもっぱら向うが日本を挑発して真珠湾 を攻撃させたというふうに、アメリカにみんな責任が会うrこ とになる。日本が中国を侵略したという 倫理的な反省はちっともなくて、あれはやむにやまれぬ民族の力の発現だなんて言うのである。この民族の力という概念には、明らかにダーウィン風の｢適者生存｣ の反映があろう。つまりここでもまた西洋19世紀が顔をのぞ かせるわけだ。
一方にはこういう無倫理な歴主義･国家主義があるのに他方に は平然として、アジアの平和とか、王道楽土とか、五族協和と か書いてある7。ぼくには、これが単な る名目なのかそれとも本当にそう思っているのか、見当がつかないのである。それに舅はまた、大東亜戦争のせいでアジア･アフリカには独立国がふえたじゃないか なんて威張っているけれど、この伝でゆけば日露戦争のせいで ソビエトが出来たわけで、乃木大将も東郷平八郎も、広瀬中佐 も明石元二郎もみんな赤の協力者という ことになってしまうだろう。だが、こんなふうに文句を言ってもはじまらないかもしれない。何しろ舅の本では、英国がインドにしたことを日本がやってはなぜ悪い と尻をまくっているちょうど10ページさきで、英国の対イン ド政策を｢一東洋人として｣口を極めて罵っているのであ る。……(思想と無思想の間)

黒田は、戦前からマルクス主義を初め左右主義を総ざらいしたよう な活動家?で、語り手の義父にあたる。こういった論の持って行き 方は丸谷一流のやり方である。三つ 子の魂百まで、ぢゃ(^_^;) 【日 本の四季　風のたより　雲のふみ】倉嶋厚　 ★★★☆　1988/12 /10　朝日出版社　初出｢朝日新聞｣　お天気衛星、1984-88
写真　鈴木正一郎
倉 嶋厚　1924年長野市生れ。中央気象台付属 起床技術館養成所研究科(現気 象大学校)卒業、気象庁勤務。NHK解説委員、気象キャスター。

コミスタ神戸図書室で見つけて、その写真の美しさにつられて借り てきた。著者の名前は何となく記憶に残ってた。NHKの気象キャ スターやってたらしいからそのとき の記憶だろう。コラムの内容もなかなか濃いものがあった。

･ こな雪　つぶ雪　わた雪　みづ雪　かた雪　ざらめ雪　こほり 雪--津軽に降る七つの雪の呼び名。 太宰治の作品『津軽』の扉裏に｢東奥年鑑より｣として記されているから、古くからいわれてきたものでああろう。(七つの雪)

･｢人生相見ざるは、ややもすれば参(しん)と商(しょう) の如し｣と杜甫が歌っている。会うことのないたとえにあげら れた参と商はともに星の名で、参は冬の 星座の代表のオリオンの三つ星、商は蠍座のアンタレスで夏の星の代表である(参と商)

･スコールというのは南洋方面の強い｢驟雨｣のことだと日本 人の多くは思っているが、世界気象機関の用語集では｢突風｣ と定義されている。｢しぐれ｣の語源も ｢し｣は風、｢ぐれ｣は｢狂い｣だという説がある。雨と風が一体となって切り離せない減少を指す言葉の中に、こういう例が多いようだ。(風と菜種梅雨と)

･｢はやて｣は、英語ではスコール。積乱雲の横隊がスコー ル･ラインとなって、前線から離れ、時速80km以上のス ピードで先に進む。｢はやて｣は、かかると すぐ死ぬところから疫痢の別名になったり、相場の短期間の激変の意味で使われたりもする。(春はやて)

･俳句歳時記では霧を秋の季語と限定し、春の霧を｢かす み｣、夜の｢かすみ｣を｢おぼろ｣としている。しかし気象観 測では｢かすみ｣も｢おぼろ｣もない。いず れも、霧、靄(もや)、風塵、黄砂、層雲、巻層雲、高層雲などのどれか、またはそれらの複合によって起きる。(朧月夜)

･平壌　47058、ソウル　47108、東京　 47662--これは気象電報に用いられる国際地点番号で、 初めの47は朝鮮半島と日本列島の地区番号、後の 三数字が各都市の番号である。ニューヨーク派72503、モスクワは27612、シドニーは94767である。
3月23日の｢世界気象デー｣は1950年の WMO(World　Meteorologicak　 Organizationn　世界気象機関)条約の発効日を 記念したもの。(世界気象デー)

･水に落とした一滴のインクは、ゆっくり広がって色が消える ほどに薄まる。これが拡散現象。この場合は分子の不規則な運 動による拡散だが、大気中の拡散は、分 子よりはるかに大きな空気の塊の不規則な動き、つまり大気乱流によって行われるので、もっと大規模になる。
地球大気が無限に見えた時代は、汚染物資の拡散は自然の"毒 消し"。自浄作用と考えられていた。しかし、現代の地球大気 は、人類にとって、換気装置のない｢室 内空気｣である。(拡散)

･気象庁所属の気象大学校の前身は、大正11年に創立された 即効技術官養成所で、いくたの変遷を経て、昭和39年に四年 制の大学校となった。校舎は千葉県柏市 にある。学制上は文部省令による大學ではなく、それに準ずる各種学校として取り扱われているが、卒業生には打学院進学資格が認められており、人事院規則に寄る 学歴免許資格は大学卒扱い。女性の入学が認められるように なったのは、昭和54年から。毎年、およそ15人の採用に対 して千五百人から二千人近くの受験者がい る。学制は公務員として採用され、在学中から給料を受ける。(気象大学校)

･｢集中豪雨｣という言葉は、日本独特の気象用語で、英語で 論文を書くときはsevere　rain　storm(激し い雨あらし)と訳すことが多い。アメリ カの気象学会編の気象用語集では、積乱雲から降る異常な大雨を、cloud　burst(雲の爆発)と呼んでいる。(雲の爆発)

･雲に関心をもった文人は多く、正岡子規の随筆『雲』、幸田 露伴の『雲のいろいろ』、島崎藤村の『雲の記』などがある。 ｢雲もまた自分のやうだ/自分のやうに /すつかり途方に暮れてゐるのだ｣と山村暮鳥。｢あのくものあたりへ　死にたい｣は八木重吉。(雲)

･1mmの雨は、一平方mあたり、一リットル、一kg。一平 方kmなら、千トン。利根川水系の6つのダムの集水域の面積 は約1600平方km　で、そこに 10mmの雨が降れば、1600万トン。ただし、降った雨のダムへの流出率は、今ごろは0.5ぐらいだから、ダムに流れ込むのは、80万トンになる。(水不 足)

･大気中に存在する水蒸気をすべて雨にして、全地球表面にな らすと、雨量は25mmにしかならない。が、地球上には一年 間に平均千mmの雨が降る。ということ は、大気中の水蒸気は一年間に40回つまり、約9日間に1回の割合で、全部入れ替わっていることになる。雷雨、低気圧、前線、台風などの雨は、みな、その一環 であり、その｢空の水道｣を駆動しているのは、むろん太陽 だ。(空の水道)

･空へのぼっていく空気塊は、気圧が低くなるから膨張する。 ふくらむからには、気体は物理学上の｢仕事｣をする。そのた めにはエネルギー(熱)がひつようであ る。が、どこからも、それをもらうわけにはいかない。そこで、自分が持っていいる熱エネルギーを消費する。つまり気温を下げる。これな｢断熱冷却｣という。こ の場合の｢断熱｣といは、周囲との熱の授受のないことをいい 表す。雲は上昇気流の｢断熱冷却｣で水蒸気が凝結してでき る。上空の冷たい空気に触れて｢冷やされ て｣できる、などと子供向けの図鑑などに書かれているが、これはまちがい。自分で｢冷える｣のだ。(断熱膨張)

･季節や地域による気候の変化の根本原因は、太陽光線の傾き の違いである。英語で気候をクライミット (climate)、ドイツ語でクリマ(Klima)と い、その他のヨーロッパの各国語でも、ほぼ同じ発音の言葉なのは、ギリシャ語で｢傾く｣を意味する｢Klinein｣に由来するためである。
一方、中国や日本の｢気候｣は、二十四季七十二候の｢気｣と ｢候｣に発し、季節の移ろいに目を向けた言葉といわれてい る。そして、また一方、季節を意味する英 語のシーズン、フランス語のセゾンなどは、ラテン語の｢種まき(satioまたはsation)に由来する。｢春生夏長秋収冬蔵｣のサイクルもまた光の傾きか ら生じたものであり、昔は｢一米｣と書いて｢ひととし｣と読 んだ(季節の由来)

･地球の半径は約6400kmだから、いまコンパスで半径 10cmの円を描き、それを地球とすれば30kmの大気の厚 さは鉛筆の線の太さになる。
人間にとって高度7km以上は致死量域だ。19km以上では 気圧減少で体液は沸騰し、15秒で死亡する。旅客機は機内の 気圧を上げているから人は死なずにおら れる。
人間は、大気という海の海底動物であり、垂直の移動には弱 い。(大気の底)

･ドラフトといえば、普通は草稿、下絵、選択などの意味に用 いられるが、気象学では、室内の細かい気流や、航空機を悩ま す上下方向の乱気流を指す。近年は、積 乱雲の下にできるダウンドラフト(下降気流)の中のダウンバースト(下降噴流)と、着陸姿勢に入った航空機の墜落事故との関係が注目されている。(ドラフト) 【ニッ ポンの歌】大越正実編　★★★☆☆　 2012/06/22　音楽出版社
｢歌好きオトナ100人が選んだ!!　歌った!!｣という副題。
平均1958年生まれの100人にそれぞれ好きな日本の歌30曲 を選んでもらい、それ、歌、歌手、作曲家、作詞家、編曲家別にラ ンキング付けたもの。平均は Morris.より10年ほど若いが、おおむね同世代に近いといえるだろう。
音楽評論家、編集者、アーチスト、何故か競馬関係者が多く、それ ぞれのベスト30曲(かなり変動あり、偏見あり)とそれらにまつ わる音楽体験コラムもあって、実に 面白かった。全部で2370曲というバラけ具合が一般の歌謡ベストとは際立って個性的選曲だったということが判る。一癖ありそうな連中が集まってるとも言える。
何しろ歌ベスト100の1位の帰って来たヨッパライ｣が11票 (^_^;)、あと2位の｢上を向いて歩こう｣｢スーダラ節｣ ｢見上げてごらん夜の星を｣がそれぞれ 10票、9位に7票の曲が6曲もあって、ベスト10がベスト14になってるあたりも、このバラバラバラエティぶりがわかる。
歌手ではサザンオールスターズ(65票)、吉田拓郎(57票)、 RCサクセション(30票)ということでこちらはかなりかたよっ てるし選者の好みがわかる。以下、 坂本九、フォーククルセダーズ、荒井由実、高田渡、井上陽水、中島みゆき、ハナ肇とクレージーキャッツがベスト10。
作詞家ではやはり阿久悠(91票)で納得。あと桑田佳祐(72 票)、松本隆(62票)と続いて、岩谷時子、なかにし礼、吉田拓 郎、永六輔、山上路夫、橋本淳、忌野 清志郎がベスト10。
嬉しかったのは筒美京平が作曲家部門(76票)、編曲家部門 (61票)でともにトップになってたことだ。編曲家部門を設ける あたりも、このセレクションの本気度を 感じることが出来る。
作曲家では桑田佳祐(72票)、吉田拓郎(60票)、以下加藤和 彦、荒井由実、いずみたく、大滝詠一、忌野清志郎、中島みゆき、 中村八大がベスト10。
編曲家は筒美に続いて、サザンオールスターズ、松任谷正隆、森岡 賢一郎、川口真、星勝、深尾一三、大滝詠一、中村八大。

近 田春夫が｢京平さんは鼻歌で曲を書いているんじゃないの か?｣と言ったとか。
これは筒美京平という昭和歌謡&ポップスの巨大な才 能への最大限の賛辞だ。つまりアイドル歌手というのは一部を 除けば、必ずしも歌唱力のあるタイプば かりではない、むしろ下手糞ぶりが味になるパターンも少なくない。そんな彼ら(彼女ら)でも筒美作品というのは無理なく、そして気持ちよくうたえるというの だ。そういう意味での"鼻歌"である。僕らがカラオケで筒美 作品を好んで、無理なく、そしてものすごく気持ちよく歌える のも、たぶんそういうことである。ワ ン･アンド･オンリーの楽曲も素晴らしいのだけれども、下手糞な自分でも気持ちよくうたえてこそ名曲である。そんな名曲群を膨大に生み出し続けた筒美京平が1 位なのは順当といえる。(作曲家ベスト100の解説より)

2千数百曲の中で、毛色の変わった曲で、興味を覚えたものをいく つかチェックしておく。

満 月の夕　ソウル・フラワー・ユニオン
タンゴ　暗黒大陸じゃがたら
海の底でうたう歌　モコ･ビーバー･オリーブ
SAD　SONG　ザ･ルースターズ
しらけちまうぜ　小坂忠
MR.BIG ROCK　オリジナルラブ
悲しみの果て　エレファントカシマシ
ILLUSION 　小山卓治
世界の終わりに　ミッシェル･ガン･エレファント

そ れにしても、音楽の専門家でもない自分でさえこんなにたくさ んの好きな曲が挙がってしまうわけ で、ほかの筆者のみなさんは、選曲にはどれほど悩んだことでしょう。しかも、格安すぎる原稿料。本書編集者でもあるオレが会議で提案したサブタイトルは"大人 100人が赤字覚悟で選んだ　このニッポンの歌が好き!"あ るいは"大人100人が自分のお腹を痛めて選んだ　このニッ ポンの歌が好き!"ボツになりました が、皆さんに感謝。めざせ増刷印税。(古谷徹　1958年生　ライター&宝島VOW二代目総本部長)

(｢1968年をピークに"みなもと歌謡曲脳感グラフ"は下 降線を辿り、21世紀突入と同時に"脳死"を遂げている｣　 みなもと太郎)

漫画家みなもと太郎は1947年生れで、Morris.より2歳 年上だが、ほぼ同世代。彼が物心ついてから本書の原稿書くまでの 間の馴染みの歌1500曲を年代順 にグラフを作成したら。タイトルの通り、1968年から下がり始め21世紀以後ほとんど馴染みの曲はなくなったらしい。これはMorris.もほぼ同様だろう。
寄稿者100人の一人(佐藤剛　1952生)は1969年を｢宝 島｣として、この年発表に限った30曲をセレクトしていた。みな もとは30曲それぞれに短いコメン トを付していて、これもけっこう共感を覚えた。

･ ヨナ抜きの代表曲。どこまで行っても終わらないのは嬉しい。 (鉄道唱歌)
･"夕焼け空がまっかっか"はまあいい。2番の"上りの汽車 がピーポッポ"とは何だ。3番の"一番星がチーカチカ"も許 しがたい。しかし、恐らく、富永一朗が ギャグに開眼したのはこの歌の出現からであろうと思っている。(夕焼けとんび/三橋美智也)
･｢俺がこの曲を本気でうつと自殺する奴が出ると思う。だか ら少し手を抜いてうたっているんだ｣と当時アキラが言ってた そうな。｢何をキザな｣と思っていた が、近ごろ何となく納得できるようになった。この歌に限らずアキラの声は、空恐ろしいほどカラッポなんだよね｣(さすらい/小林旭)

2021035
【夷 斎小識】石川淳　★★★☆☆ 　1971/05/30　中央公論社
先日読んだ石川順二冊のうちこちらは、いろんな雑誌や新聞に寄稿 した雑文集で、内容も長短もまぜこぜである。

む かしは人間五十年といそぎ足に見切をつけてこの世は夢まぼろ しと観じたがつてゐたくせに、その日 常はといへば、俳諧の歳時記にあるやうなまだるつこしい四季のうつろひの中に自然と人事とにのんびり附き合つて、鼻の下ながく年月をすごしてゐたやうであ る。……むかしの五十年を今日の相場に換算すると、百年でオ ツリが来るかどうか。(不幸でなさすぎる　｢中央公論｣昭和 39年1月号)

｢人世五十年｣は、Morris.の｢信念｣に近いものだったは ずなのに、既に20年以上長生きしてしまった(^_^;)　何度 も言ってるが、これは全く予想外の 現実である。上記の文が書かれたのが半世紀前だということを思うと、｢今は昔｣という言葉の普遍性(^_^;)を実感させられる。

三 好が酣中よくはなしてゐたことに、芥川龍之介は百發九十九 中、室生犀星は百發わづかに一中だが、 のべつにはづれる犀星の鉄砲がたまにぶちあてたその一發は芥川にはあたらないものだといつて、これにはわたしも同感、われわれは大笑ひした。つち澄みうるほ ひ、石蕗の花咲き……といふ室生さんの有名な詩は三好が四十 年あまりにわたっつて｢惚れ惚れ｣としつづけたものである。 (三好達治　その一　｢新潮｣昭和39 年6月号)

石川淳と三好達治の親交ぶりは全く知らずにいた。そしてまた三好 達治が室生犀星の詩句にそんなに固執していたことも。室生の｢寺 の庭｣は4行しかない短い詩なので 全文引用しておく。三好は上記の石川の文章発表後に自作｢石蕗の花｣という詩の冒頭に｢寺の庭｣の二行をそのまま引用したらしい。

寺 の庭　　　 　

つち澄みうるほひ
石蕗(つわ)の花咲き
あはれ知るわが育ちに
鐘の鳴る寺の庭　　　(室生犀星｢純情小曲集｣大正7)

どうにも納得しがたいやうな時期と作品とが三好に於て事実と して無かつたとはいへない。すなわち戦中のことに係る。いく さのはなしとなると、今さら当時のごた ごたの蒸しかへしにおよばないでもと、他人にいはれるまでもなく、、わたしみづからよしなきことをといふ氣はする。これは何といはう。いくさといふものを丸呑 にしたやうなこの詩歌は私を当惑させた。しかもその歌ひぶり はいかに通俗に崩したといつても、三好ほどの語法の達人の作 とはきこえぬものであつた。
かの戦中の詩歌を見なおせば、いかに格好はぶざまでも、その 衷情は痛ましくひびく。事のゆくたては何であらうと、現実の 日本のいくさといふものに、三好は烈士 の感動をもつてただちに応じたのだらう。そして、ことばの吟味にきびしい詩人が、情の激するところ、ナリフリかまはず、手あたりに雅言俗語を一つかみにして、 天にむかつて歌ひあげることを憚らなかっつたのだらう。
三好の詩といへばすこぶる佳什清唱に富む中に、今わざわざ戦 中の捨て去るべき詩歌のことにふれたのは、ただこの詩人の風 骨を傳へようとするためでもある。(中 央公論社版　｢日本の詩歌　三好達治｣解説　昭和42年12月)

三好達治は戦時に戦争協力詩を書いたということで戦後かなり糾弾 を受けた。

｢敷 島のやまとごころを……｣の歌は、その意をすこしバカ丁寧に 現代語にうつしていへば、おれはこ の國にうまれた人間だ、この俺の心はいかなる心かと人が問ふなら、晴れた火の朝まだきに、おれがもつとも好むところの、他國の産にはない山櫻を見てくれといふ ことになる。この｢人問はば｣もまた修辞である。すべての修 辞を取りはらつて、ずばりと一言でいへば、なんのことはな い。｢山櫻はおれだ｣といつてゐるだけの ことである。なんとまあ泥くさい、まはりくどい、いやらしい歌ひぶりだらう。宣長の口吻をまねていへば｢えもいはぬわろき歌｣である。そうじて、宣長の歌はみ な取るべからず、もつぱらその文を見るべし。(中央公論社番 ｢日本の名著　本居宣長｣解説　昭和45年5月)

本居宣長といえば｢古事記伝｣の名と、山櫻の歌しか知らない。そ の有名歌をこれだけけちょんけちょんにくさすのは、石川ならでは の発言だが、歌でなく文を見ろと言 われても、はいそうですかと、古事記伝読もうかという気にはなかなかなれない(^_^;) 【安 倍官邸vs.NHK】相澤冬樹　★★★☆☆　 2018/12/25　
｢森友事件をスクープした私が辞めた理由｣
相 澤冬樹　大阪日日新聞論説委員･記者。 1962年宮崎県生れ。東大法学部 卒。1987年NHK入局。山口放送局、神戸放送局、東京報道局社会部記者、徳島放送局ニュースディスク、大阪放送局(大阪府警キャップ)、BSニュース制作担当 などを経て、2012年大阪放送局に戻り、2016年司法キャッ プとなる。2018年8月NHKを辞職し、同9月から大坂日日新 聞へ。

先日読んだ田原･望月の対談で、この著者のことを褒めてたので読 む気になった。安部総理批判がメインで、中でも森友問題を本気で 取材したNHK記者らしい。その結 果がNHK辞職ということだった。

2017 年2月17日には、国会で安倍総理大臣が｢私か妻が関与して いたら首相はもちろん国会議員 も辞める｣と答弁した。

まさにこの安部総理発言(失言??)が、全ての火元だったといえ る。言質をとられない、というのが政治家の一丁目一番地 (^_^;)なのに、この傲慢な発言。この 発言さえなかったら、改竄もなかっただろう。そして赤木さんもしなずに済んだはずだヽ(｀Д´)ノ

私 は、森友事件には二つの大きな疑問点があると捉えていた。
1.　基準を満たすのか疑問がある小学校がなぜ｢認可適当｣ とされたのか?
2.　小学校予定地としてなぜ国有地が大幅に値引きされて売 却されたのか?
1.　は認可に当たる大阪府の問題、2.　は売却に当たった 国の問題だ。どちらも、府や国の公務員が行政のルールを逸脱 し、森友学園の小学校設立のため最大限 の便宜を図ったように思われる。

籠池夫妻のキャラの強さと、學校の異色さを標的にして、｢本丸｣ の防御壁にしたのは権力とマスコミのウインウインだった。

2018 年3月2日朝。朝日新聞が決定的な特ダネを出した。
｢財務省が森友の国有地取引関連の公文書を改ざんした疑いが ある｣
改ざんが行われたのは、森友学園との国有地取引をめぐる決裁 文書だった。財務省は結局、3月12日の国会への説明で、改 ざんの事実を認めることになる。
そもそも財務省の出先機関である近畿財務局は、日頃から一事 が万事、本省にお伺いを立てる文化だ。上を恐れ、自分たちの 責任が問われないよう徹底して報告して 支持を仰ぐ。つまり、今回の改ざんのような大それたことを近畿財務局が主導することはありえない。
そのころ再び、衝撃の事実が発覚した。3月7日｢近畿財務局 職員が自殺｣。亡くなったのは、近畿財務局管財部定石国有管 理官のA氏。まさに森友学園との国有知 売買交渉にあたっていた担当者の一人だ。

ここらあたりは記憶力激減のMorris.でも、忘れないために 引用しておく

･ 改ざんは財務局が勝手にしたのではなく、本省からの指示が あった。佐川(前理財局超)の指示で書 き換えた。
･決裁文書の調書の内容について、上から、詳しく書きすぎて いると言われてかきなおさせられた。
･このままでは私一人の責任にされてしまう。冷たい。
･国会答弁では関係書類はないとしているが、確かに当該書類 は1年保存だが、通例で執務資料としてのこしており、ないと いうことはありえない。
･上司と思われる人物や複数の議員の名前、青総財務大臣につ いての記載も。(A上席のメモ　伝聞)

この赤木メモ、出てこい！！

2018 年4月4日(水)のクローズアップ現代放送が正式に決まった のは、3月も終わりに近い頃 だった。森友事件で2本目のクロ現。またも時間がないぞ!
今回は大坂に加え、東京から政治部･経済部･社会部と、出航 部の記者が大勢取材に加わった。しかし連携したチーム取材で はなく、各出稿部がそれぞれに取材し て、それぞれが共有して構わないと判断した情報だけを持ち寄る形である。大所帯で身動きが取りにくい。そして前回と違い報道局幹部の中には、明らかに後ろ向き で、なんとか番組を骨抜きにしようとしている人たちがいる と、私やディレクター陣は感じていた。
｢ニュース7｣と｢クローズアップ現代｣。双方に対する、あ まりにも露骨な圧力とごたごた。私はそれまで31年間の NHK報道人生でこんなことを経験したこと がなかった。現場のPDたちも口々に｢異常事態だ｣と話していた。私が長年たずさわり、鍛えられ、愛してきたNHKの報道が、根幹からおかしくなろうとしてい る。そんな危機感を感じる番組作りだった。

この頃からNHKは安倍擁護色に染められ始めたのだろう。

な ぜ国有地は格安販売されたのか?　その謎は解明されていない し、誰も責任をとっていない。さらに 言えば、国有地を売ったのは森友学園に小学校を作らせるためで、小学校を無理やり認可しようとしていたのは大阪府だ。.大阪府はなぜ、そこまでして小学校を認 可しようとしたのか?　国と大阪府は、なぜそこまでして、こ の小学校を設立させたかったのか?
森友事件とは、実は森友学園の事件ではない。国と大阪府の事 件だ。責任があるのは、国と大阪府なのだ。国の最高責任者は 安倍晋三総理大臣。大阪府の最高責任者 は松井一郎大阪府知事である。お二人には説明責任があるが、それが果たされたと思わない人は大勢いるdさろう。お二人が説明しないなら、記者が真相を取材する しかない。
この謎を解明しないと、森友事件は終わったことにならない。 私がNHKを辞めた最大の目的は、この謎を解明することだ。
森友事件は私の人生を変えた。でも、それはいい方向に変えて くれたと思う。何のしがらみもないというこの大阪日日新聞 で、私は森友事件の取材を続ける。謎が解 明されるまで。

その心意気やよし。
でも、Morris.は｢大坂日日新聞｣はこれまで読んだ記憶が 無いぞ。
相澤は他の媒体に寄稿する権利を担保してるとのことだから、週刊 文春などにも健筆を振るってもらいたい。 2021031